第七节 一个简单而复杂的问题

在具体回答这个问题之前，不妨先请读者朋友回答另一个既简单又复杂的问题。

可以说，对于心理疾患者而言，只要能够真正回答出这个问题，他的病就没有存在的意义了。

这个问题就是：如果一位学生，特别渴望考100分；结果总是考不到；非常痛苦和纠结。

如何才能不让他痛苦纠结？

我想，最普遍的回答应该是：降低不切实际的目标，把分数定低一点。因为这个世界本来就没有完美，这样渴望考100分，就是苛求完美的表现，是不理智的。

接下来，可能会举出成百上千种论据和事实，来证明世间本不存在绝对的完美。

接受不完美才是真理。

诚然，这是一种健康的生活方式。

但是，正如文章开头说的那样，这种方式适合本身就健康的人，或者虽说心态不太好，但未至患病的人。

但是，真正把完美主义发展到病态的人格，是否还适用这种说教和开导的方式？

且来看看这位学生的转变。

当他听从众人的意见；放弃完美理想；把分数定低；调整心态，转移焦点，确实减轻了以往的纠结。

刚开始，放下这个理想还有强迫自己的意愿。

但到了后来，他渐渐能自然地放下这个理想，而不再有勉强的感觉。

这就正如了大家常说的“习惯就好”，渐渐达到“接纳不完美”的健康心态。

原来放下完美并不是那么难，只是刚开始有点不适；只要以后慢慢转移自己的精力，多做一些实际的、积极的事；明白“不完美”这个道理；就一定能真正放下。

但是，事情并非就此完结。

且来听听这位学生自己内心真实的心声。

刚开始，他强行说服自己，要求自己放下不切实际的理想，感觉很勉强、不甘，还伴有强烈地失落。

但是，渐渐地，这种不甘和失落慢慢消失。似乎以往的纠结痛苦已经真正消失。

但是，长久以后，他会发现自己渐渐变得不快乐，对很多东西都失去了兴趣。

出现这种情况，似乎说明这种通过列举现实中不完美的例子，言传身教，教他放下完美的方式并非完全合理。

细想一下，出现这种情况也不无道理：连最大的理想和快乐都可以放下，现实中其他小小的快乐应该更容易放下。

但是除此之外还有别的方法吗？

如果不放下“考100分”这个不切实际的理想，他会纠结、紧张、焦虑……

如果放下这个理想，即便是走中间路线，考95分，也不一定能让他快乐。

这就是问题的复杂之处。

必须要找到一种方式来统一这对重要矛盾——既能让他不放下理想，获得追求完美理想的那份进取和快乐；又能让他在理想实现之前，不会太过焦虑；理想受挫的时候不会过分痛苦。

在找到两全齐美的答案之前，先回过头来看看前面所说的案例——J接受了父性的刚烈，消除了强迫；但是抑郁又随即而至。

再联系现在这个学生的例子，是否看出如出一辙？

战胜父性的粗暴和刚烈，维护母性的柔美，是他最大的快乐和理想。

超越所有人，考100分，是这个学生最大的理想和快乐。

学生放下这个理想，变得不快乐；

J放下维护母性，变得抑郁。

学生曾经想要战胜的同学，放下理想后，与之和好了，不会再与他们竞争。

J放下维护母亲，与父性的刚烈和好了，不再与之斗争。

这两种情况，都消除了他们的纠结和焦虑，甚至强迫。

但是，抑郁和不快乐又如期而至。

这种抑郁和不快乐到底是如何产生的呢？。

只能说明，J和学生并没有真正从内心深处吸纳那些道理和理论，做到真正意义上的“放下”。

而是采取了一种极其隐蔽和极端的方式－－－－“无所谓”的心态。

心理分析教J要接纳父性，脱离母性，他却极端地走向父性的一端。好像变得粗暴和刚烈是一件非常快乐的事，这就是一种无所谓。

就如一个性格内向怯弱的人，外界逼迫他变得大胆外向，他可能会走向另一个极端，疯狂发泄……

也不要指望那个学生会走中间路线，他放下100分理想的方式，也是一种“无所谓”的心态，认为考100分没什么大不了，自我否定了这种考100分的快乐。

为什么如此容易采用这种“无所谓”的心态。

还要引用弗洛伊德的“死亡破坏本能”－－－－一种近乎生理的，客观的本能。

当一个病态型人格的人，为实现一件重大事万分紧张，生怕实现不了，万分痛苦纠结的时候，最好的减压方法是什么？

那就是“无所谓”。

“人反正要一死，还怕什么？”

我敢说不只病态人格的人，健康的人也时有这种想法，只不过比病态人格轻微一些而已。

所以，人一旦长期、过多使用这种“无所谓”来逃避痛苦，他还有何快乐可言？

什么都“无所谓”，就没有了追求快乐的动力。

至此，上述的矛盾也就不足为奇了。

可问题该如何统一这一对矛盾呢？

我想，唯一一个答案就是：坚信自己一定能够考到100分！

为何这以说呢？这难道不又是在苛求完美吗？

诚然，正如许多人认为：苛求完美是导致疾病的因素，尤其是强迫。

但是，强行放下完美，只能招至抑郁。

所以，放下完美只能是不知不觉，发自内心的。

怎样才是真正的发自内心？

先来解答“为何要坚信自己一定能考100分。”

细想一下：如果坚信一定能考100分，对于自己完全有把握的事，是不是不会关注？

就像大家走在路上，不会关注一棵草，即便踩死也不会在意。

这样一来，注意力就转移了，纠结和焦虑就会消失。

接下来要面对的问题就是：假如他没有考到100分，是不是会特别痛苦？

答案就是：痛苦会减轻很多，回复到正常水平。

此话从何说起呢？

再来看一个例子：

如果说，有个人在走一条路之前，就听说这条路上有十分危险的陷井。

那么，他在走这条中的时候，一定会小心翼翼，如屡薄冰。心中想像着踩到陷井的不好结果。

这就导致了紧张和焦虑。

如果他真的不幸踩到了陷井，反应会如何呢？

答案一定是非常恐惧和痛苦的。

为何？

这就像是一种共鸣一样，很突然，程度也会成倍增加。

踩到陷井正好验证了开始的担心，痛苦的程度就成倍增加了。

但是，如果要消除这种紧张，该如何做呢？

最好的办法又是“无所谓”。

反正是一死，来吧！

这样一来，踩入陷井后的恐惧可能没那么强烈了。

但是，人一旦对痛苦无所谓，对快乐也就没那么期望了。

这是消除强迫和焦虑的方式，但也是招来抑郁的方式。

再来看另一种心态——坚信自己不会踩到陷井，或者坚信路上没有陷井。

假如真的让他踩到了，反应会如何呢？

答案是：痛苦和恐惧比前一种情况小得多。

为什么呢？

我想不难回答：因为他坚信没有陷井，所以注意力会转移到别的事情上。

当他踩到陷井后的第一反应，我想各位应该都亲身经历过。

那就是当自己遇到一件从来没想过可能发生的事时，第一反应不是害怕，也不是无所谓，而是懵懂。

然后才可能是害怕和痛苦。

我想，当一个人懵懂的时候，应该是感受不到痛苦的。

所以，他所经历的痛苦，要比前一种情况要少一些。

前一种情况是从头到后都痛苦和恐惧；而第二种情况至少第一反应不是痛苦和恐惧。

所以，综合起来看：当坚信一件事的时候，容易转移注意，不会纠缠和焦虑；即使失败后，痛苦也少一些。

两全其美。

这对于那些承受不了稍多赞美的病态人格来说,也是如此.

他们在面对稍多的赞美时,和面对打击一样,是难以承受的,异常不安.

但如果像上述那样:开始无条件自信,没有过多关注;如果获得他人的认同,也只是一份意外而懵懂地惊喜;而不会太过不安和焦虑.

对于疾病来说，同样遵循这个答案。

这就是统一矛盾的唯一答案。

再比如说患者对心理医生的态度.

他有时会把心理医生当成完美的那100分.

如果有人反对心理医生的理论,就像要他放弃考100分那样焦虑和强迫.

同理,他也只要坚信心理医生是完美和正确的,就足够了.

再深入一层,心理医生就是他父母的替代.

他只要坚信父母永远是爱自己,自己永远是父母独一无二的孩子便可.

这是无可厚非的.

由此可见:患者看到某些模仿自己心理医生的现象和人,或者说了他根据心理医生的指导,领悟出来的东西,会深恶痛绝.

其实就是:他害怕那些人模仿自己,抢走自己的父母.（根源来自兄弟姐妹之间，对母爱的分享；更深一层是因兄弟姐妹的出现，意外暴露了原本只最宁静、最朦胧美妙的母子之情，意外地导致“外来侵扰”。母爱隐秘地转移到外界。从此极为关注兄弟姐妹对母爱的分享，嫉妒与攀比之心由此产生。）

只需坚信便可,这是不可改变的事实.

但如果不知道这层心理含义,常人甚至包括大多数心理医生可能就会教导他:"你太小气了!自己领悟的东西,别人就不能领悟了吗?"

但事实上,自己的父母,能够为别人所有吗?

肯定是不能的.

患者的执着没有错,问题只在于对这份执着不够自信,一定要寻求证明.

但是，却不要以为问题就到此结束了。

我所说的坚信，绝不是普通的那种信心，而是一种近乎无条件的信心。

对于过度思索一些细微事件的强迫症患者，过度思索人生意义的抑郁症患者，这种无条件信心尤其重要。

可是，到底什么是普通的信心？什么是无条件的信心？

有何区别？该如何恢复？

坚信考100分，这只是我举的一个过渡例子而已。

大家可能极易理解成：以后在生活中遇到各种挑战和考验，只需坚信一定成功便可既不焦虑、也不会失落。

但现实可能并非如此，那些考验你的人，一般都是外人，你再坚信，也不能达到无条件。

如果仅是停留在字面意思“坚信”，而不是依靠记忆，不可避免会是生硬的。

而应把这种“坚信”从外界转化到一个真正“无条件”的地方——血缘——一种确曾有过、与生俱来的记忆。