第九十三章 五行纳音表
既然吴升打死了也不告诉东篱子，他那里还有另一个天书文字，老头当然也就用不着急着下山了。
当下，两人开始研究吴升看到的第一个天书文字，其实主要是吴升帮助东篱子研究，因为这个云纹，吴升早就领悟了。
“说说你的看法。”东篱子希望吴升给他一些参考意见，这也是两人目前能够想到的最佳解决办法。
“您看，这上面两道短波浪哎我说，我明明画了两笔，您看我的手势一二”
“两笔是没错，但你是连着画的，画了朵很漂亮的火焰，在老夫眼中就是如此。何须纠结？”
“真是玄妙神奇啊。”
“的确，每个人对修行之道的领悟都不相同，看到的也就完全不同，只是在这天书文字上展现得更明显而已。”
“老前辈你说咱们是不是嗯，其实都在自说自话？”
“自说自话？”
“嗯，比如我看到的你，其实是只虎，看到的所有人，其形都是虎，包括我自己，我以为这就是人的形态。。但在前辈你的眼中，包括前辈自己，其实都是兔子，前辈也以为这是人的形态。但我们在表述和交流的时候，我以为前辈说的是虎，前辈以为我说的是兔子，所以对上了，可以交流无碍。”
“小王八蛋，你骂老夫是兔子？”
“还比如，其实我行动时是在飞，前辈看着是爬，前辈行动时是爬，晚辈看着却是飞, 我们都以为这是走。”
“你个小王八蛋才爬！”
“又比如, 其实你我现在的对话也不在一个频道上, 我说的是修行，前辈也许在说吃饭拉屎的问题。晚辈说前辈是兔子，走路靠爬, 原本是恭维激赏，前辈却以为晚辈是在骂人, 认知上是不同的。”
“有这么恭维人的吗？激赏是这样子的吗？”
“总之就是这个意思。晚辈在想, 天地间也许存在一种迷障, 将你我和其他所有人的不同认知遮掩起来，形成同频, 让我们以为大家看到的都是相同的。而这个天书文字，我称之为云纹的东西，则打破了天地迷障, 让我们知道了自己看到的东西是不同的。我还在想, 也许我们过去以为的疯子、魔怔了、心智迷失的人, 他们才是真正打破了天地迷障的人”
“你是说那些合道么？”
“哈哈, 其实谁又能知道他们眼中的世界是什么？也许真是疯子？又或许，他们和疯魔的区别, 在于他们知道究竟，所以能控制自己，知道该说什么、不该说什么, 而疯魔之人则搞不懂为什么世界会变成这样，于是他们说了出来, 做了出来算了，我们还是不要讨论这些高难度问题了, 回到云纹上来吧。”
“老夫等你半天了，老夫看你也快疯魔了。”
吴升将云纹画出来, 这次不再为其中所含的天地之道而羞耻了，大大方方道：“我由此云纹领悟到，经过直线外一点，有且只有一条直线与其平行。”
东篱子果然没有嘲笑他，而是皱眉思索，不停点头：“有道理，看似简单, 实则蕴含深刻至理，老夫已有心得，五行之法没那么复杂，越简单越好！”
东篱子的世界观中, 天书文字只有六十个，体系也已经梳理清楚，就是五行图谱细分，参照六十甲子纳音表进行归类。
比如金分海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金；火又分炉中火、山头火、霹雳火、山下火、覆灯火、天上火；木、土、水也同样如此。
东篱子将五行图谱画出，将自己已经领悟的三十六个填上色，剩下二十四个空着。对他来说，他的道，全在这六十个天书文字之中，剩下的就是对应填空，而且五行之间的关系是相生相克的，由此及彼，因此填起空来就相对容易很多。
仅仅过了三天，吴升提供的第三十七个天书文字就被东篱子填进了山头火这一空白中，老头激动得容光焕发，好似年轻了三岁。
“快快快，你看见的第二个天书文字”
“是晚辈朋友所见！”
“知道了，知道了！快”
“晚辈不是说了么？打死也不说！”
“怎样才说？”
“您也告诉我一个，比如这图最上方的海中金，画出来晚辈看看。”
东篱子二话不说，直接就跟地上画了起来。普通人拿着树枝在地上画这种天书文字、或者叫做云纹的东西，是起不到作用的，必须领悟之后，以真元将其绘制出来，类似于灌顶，否则就什么都不是。而绘制的过程，同时也是重温和再次感悟大道的过程。
东篱子绘制出来后，向吴升解释：“这就是海中金，如宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力。又可以甲子、乙丑分之。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇”
说了半天，吴升忍不住制止：“打住！老前辈这么说，晚辈实在听不懂，能不能像我给前辈解释的那样简洁明了一些？你看，经过直线外一点，有且只有一条直线与其平行，多直白？多简单？你整的那玩意儿，听着就头疼！”
东篱子捋须笑骂：“真不知你这丹道怎么学的，这都不懂？也罢老夫想想怎么说”
吴升眼巴巴的等了良久，东篱子终于开口：“之前老夫问你为何而来，你说你因缘巧合才上了山，老夫当时说，有那么多巧合吗？”
吴升道：“你说的是：那么多巧合，丹论宗知道吗？”
东篱子道：“别打岔。老夫为何有此一问？因老夫不信巧合！老夫所悟的海中金，便是其理——世上没有巧合，所有巧合皆为必然，前方种因，后面结果，无论多大的事，都必然是前面某处细微之因而造就”
吴升听明白了，但同时也很苦恼，东篱子悟的是哲学，他自己搞的是自然科学，这该怎么借鉴呢？