第22章 天灵地宝

天地之间，山水之源，与生俱来便充斥着一股灵气，永不枯竭，行于地下。地中有气则发生万物，土高水深草茂林密之地，则必定气旺。气之旺衰就自然形成了各种各样的地貌，这地貌就和人的长相一样，大至可以分为八种相格，分别为：威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗。

威、厚、清、古为四杰地，多有天灵地宝，称为“红羊”。

孤、薄、恶、俗为四丑地，鲜有天灵地宝，称为“黑羊”。

有阴必有阳，有圆就有缺，外八行里自古就有着这么一伙人，南方叫作“憋宝”，北方叫做“相灵”，民间则都称为“牵羊”，自称为“羊倌”。

南北两派找宝与取宝的方法，不尽相同，手段上也是各有千秋，但目的都只有一个，就是为了那些鲜为人知的“天灵地宝”。

天灵地宝说白了，其实是两种东西，一种是天灵，一种是地宝。

天灵一般都是活物，是些有灵性，有道行的畜生。一般都是通过吸收日月山泽之气，使之在体内慢慢的演变，天长日久，身体发生了变异，从而体内生“宝”，但是这种机率，不足万分之一，可遇而不可求。

成了精的蜈蚣身上有“定风珠”；成了气候的狐狸身上有“火云丹”，这些都是世间难得一遇的宝贝，真正的无价之宝。所以一般把修行在“一甲子”以上才结出的灵物称为“上灵”；而“一甲子”以内的则称为“中灵”；至于那些“牛黄马宝”，虽然也是价值不扉，世间难求，但也只能算为“下灵”。

“地宝”一般都是死物，虽说是死物，但是这类东西也是灵气充沛，独得天地之精华。

金银珠宝埋在地下的时间要是长了，就会幻化出人形来，而不同的宝贝幻化出来的人形也不一样，有句口决概括为：金银童子玉娇娘，珍珠小妹，奇器丑郎。牵羊人就可以根据幻化出来的人形，猜到地下所埋的宝藏到底是什么宝贝。

民间传说最广的就是成了精的人参，会变成人参娃娃，蹦蹦跳跳出来玩耍，只要用根系了红线的针别在他的身上，天亮后就可以找到千年人参。

这些能幻化成人形的宝物都称得上是“上宝”，极为罕见，世间少有；而那些奇花异草，虽得日月之精，有起死人，肉白骨之能，但是也只能称得上为“中宝”；至于地下埋着的金疙瘩或是银块子，还有什么珍稀草药，就算是价值万金，也只能称为“下宝”。

天灵地宝之下的其它东西，行内都称之为“瓜”，按其珍稀贵重程度，粗略的分为“大瓜”和“小瓜”。但是也没有什么具体的界限，就像人参一样，十年以内的还是小瓜，百年以上的就算是大瓜了。而他先前挖的那些药材虽然也值几个钱，但是连“小瓜”也都称不上。

老羊倌走在前边一口接一口的抽着烟，一边走，一边告诉徐青山，这“天灵地宝”可不是那么容易就能找得到的，这和采蘑菇是两码事，有的人甚至是找了一辈子，结果连个“中灵”或是“中宝”都没有见到过。有灵气的地方未必就会有“宝”。

就算是上清上古之地，也未必肯定就会生有宝贝，只不过相比那些“丑地”，有宝的几率要大一些。

老羊倌说到这儿，长叹了一口气：“唉！当年我和我师傅在这儿牵羊，为的就是赤血宝蟾的蟾衣。那蟾衣虽然比那定风珠还有火云丹要差点儿，但好歹也能算得上是‘中灵’了，虽然没有得到，但这辈子也算是开了眼了。”

徐青山在后面听老羊倌娓娓道来，心里暗自吃惊，这才知道，原来老羊倌当年失手竟然是栽在了“中灵”上，那“赤血宝蟾”又是什么东西呢？听话里的意思，好像很不简单，竟然还只是“中灵”，要“上灵”就更不敢想象了。突然想起前阵子，老羊倌经常拿回来的那些药材，这时才有些恍然大悟，便问老羊倌，先前那些药材是不是就是他在这山上找到的“宝”，应该算是“地宝”了吧？

老羊倌回头冲徐青山撇了撇嘴：“你以为地宝那么容易能找的到，隔三差五就弄点回来？那些东西，根本就放不上台面，连个‘小瓜’都不是。要是放在以前，碰上了都懒得理会，现在是事儿都赶在一起了，没办法，才顺手牵羊给弄了回来，这要是在过去，一个牵羊的，还满山遍野的刨草药，说出去得让人笑话死！”

徐青山一伸舌头，不吱声了。

老羊倌走着走着，突然停了下来，指着前面不远的一处山凹冲徐青山说道：“小山子，其实我上山来不为别的，你看那边的山凹，前不久我就发现那里有突然有一股青灰之气冲天弥地，好像是来了什么野羊，不过一时也不好断定到底是什么东西，所以一直也没敢轻举妄动。一直都在暗中观察着，牵羊这玩意儿，没有一定的把握，千万不能逞强，整不好，羊肉吃不着，倒空惹了一身膻。”

徐青山闻听，敢紧伸脖子往过看了看，可是前边黑漆漆的，什么也看不见，就问老羊倌，说的到底是哪里，他怎么看不到有什么山凹，什么青白之气。

老羊倌用手指了指斜前方，让徐青山顺着他的手指往前看，也就是五百米左右的样子，就在那两棵榛子树附近。

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